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日志

 
 

大乘大集地藏十轮经  

2017-07-29 16:17:54|  分类: 地藏菩萨 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大乘大集地藏十轮经卷第二

十轮品第二

尔时,地藏菩萨摩诃萨从座而起,整理衣服,顶礼佛足,偏袒一肩,右膝著地,合掌恭敬,而白佛言:“我今问世尊无量功德海,唯愿赐开许,为解释除疑。”

世尊告曰:“汝真善士!于一切法智见无碍,为欲饶益他有情故,请问如来。随汝意问,吾当为汝分别解说,令汝心喜。”

于是地藏菩萨摩诃萨,以颂问曰:

“我曾十三劫,已勤修苦行,

 为一切有情,除三灾五浊。

 多俱胝佛所,已设无边供,

 曾见大集会,清信众和合。

 聪哲勤精进,皆来同会集,

 未曾见如是,无诸杂秽众。

 云何此佛国,秽恶损净善;

 智者皆远离,恶行者同居;

 多造无间罪,诽谤于正法;

 毁圣起恶见,妄说断常论;

 具造十恶业,不畏后世苦;

 多远离三乘,臭秽向恶趣;

 无明蔽其目,贪嫉多奸矫?

 云何转佛轮,度此众生类?

 云何破相续,如金刚烦恼?

 云何得总持,果能如是忍?

 今我见导师,大集甚希有,

 未曾见余处,具如是众德,

 具杜多功德,勤修菩提道。

 云何处愚众,能开示佛轮?”

世尊告曰:“善哉!善哉!善男子,汝于过去殑伽沙等诸佛世界,五浊恶时,已曾请问殑伽沙等诸佛世尊如是法义。汝于如是所问法义,已作劬劳,已善通达,已到圆满众行彼岸,已得善巧方便妙智。今为成熟一切有情,令得利益安乐事故;为令一切菩萨摩诃萨善巧方便,圣行伏藏,施等六种波罗蜜多,成熟一切有情胜行,一切智智功德大海速圆满故;为转一切刹帝利王诸暴恶行,使不堕落三恶趣故;为令此土三宝种姓威德炽盛,久住世故,复问如来如是法义。谛听!谛听!善思念之!吾当为汝分别解说。”

“唯然,世尊,愿乐欲闻。”

尔时,佛告地藏菩萨摩诃萨言:“善男子,如来由本愿力,成就十种佛轮,居此佛土五浊恶世。一切有情,退没一切白净善法,匮乏所有七圣财宝,远离一切聪敏智者,断常罗网之所覆蔽,常好乘驭诸恶趣车,于后世苦不见怖畏,常处遍重无明黑闇,具足十种不善业道,造五无间,诽谤正法,毁呰贤圣,离诸善法,具诸恶法。我住如是杂恶土中,得安隐住,得无惊恐,得无所畏,自称我处大仙尊位,转于佛轮,降诸天魔外道邪论,摧灭一切诸众生类,犹如金刚坚固烦恼,随其所乐,安置一切有力众生,令住三乘不退转位。”

“善男子,譬如有国,时虚君位,其中所有一切人民,自军他军更相侵害,忧愁扰乱,人众不安,有无量种斗讼违诤,互相欺凌,谄言妄语,粗恶乖离,诬罔矫乱,种种疾病,盲翳昏闇,寒热疟疾,温气疫疠,癫癇干枯,饮食不消,其心狂乱,诸根不具,肢体缺减,乏少种种衣食资具,一切所有皆不可乐。诸有情类,归依种种外道邪神,恶见、恶心及恶意乐,皆悉炽盛,迷失正道,临堕恶趣。时彼国中,有诸耆旧,聪明多智,博学平恕,威严整肃,相与谋议,运诸筹策。即便召集国邑人民,共所荐推取一王子,先具多种布施、调伏、寂静、尸罗,精进勇猛,难行苦行一切备满,具诸殊胜福德之相,诸根圆满,支体无缺,身形长大,相好端严,成就最胜美妙容色,常为一切尊重恭敬,率土人民无不亲爱;禀性淳质常怀慈悲,博学多才备诸技艺,柔和忍辱庄严其心。是大后妃所生嫡子,以诸妙香,熏清净水,调和冷暖,沐浴其身,著于种种上妙香熏,众宝庄严鲜净衣服,末尼珠宝置在髻中,金宝华鬘冠饰其首,素练轻缯束于发际。又以种种末尼真珠,金银等宝共所合成,珥珰璎珞环玔印等,众妙宝饰庄严其身,织成宝履下承其足,众宝伞盖上覆其顶,安置古昔一切天仙所护持座,趣入一切天帝同许共所护持,善巧营构殊妙大殿,登自先王所升尊座。绍王位已,扣击一切天帝、龙帝、药叉神帝、阿素洛帝、鸠畔荼帝,各所护持广大钟鼓,其声振响周遍国界。刹帝利等四大种姓,无量人众,沐浴其身,著净衣服,执持种种妙宝缯彩、伞盖、幢幡、末尼真珠、金、银、螺贝,璧玉、珊瑚、茷琉璃等,生色可染无量珍奇,奉献新王,以呈嘉瑞。贵族净行,博学多才诸婆罗门,以无量种微妙赞颂歌咏帝德,种种善事咒愿于王,以诸吉祥散洒王顶。先王所重宿望贵族,博学多艺,性直贤明,随其所应,授以种种职位官僚,理诸王事。先于国境,自军他军更相侵害,今皆令息;亦令一切怨敌恶友,能为害者皆悉殄灭。损除自国一切黑品,增益自国一切白品。”

“善男子,刹帝利种灌顶大王,成就如是第一王轮。由此轮故,于自国土得安乐住,能伏一切怨敌恶友,善守护身,令增寿命。”

“善男子,如是杂染五浊恶世,索诃佛土空无佛时,其中所有一切众生,为自心中随眠缠垢,自军他军恼害侵逼,愁忧扰乱愚冥不安,起无量种执著断常,斗讼违诤,互相轻蔑,起贪、瞋、痴、谄、诳言等,具足十种不善业道,执著有情纷扰世界,成就种种烦恼疾病,阙正法眼,忿恨烧恼,常不思惟真实正法,弃正法味,讥毁善行,乏少所受喜乐滋味,常为种种烦恼罗网之所覆蔽,归依六种外道邪师,迷失圣道,向三恶趣。于此土中,有诸菩萨摩诃萨,已于过去亲近供养无量诸佛,已入诸佛功德大海,已住诸佛本所行道,皆共集会,来至我所,同谓我言:‘汝于过去,已修无量布施、调伏、寂静、尸罗,精进勇猛,难行苦行一切备满。是诸微妙福慧方便大慈悲等共所庄严大功德藏,是一切定总持安忍诸地功德圆满大海,无谄无诳,身形长大,相好圆满,忍辱柔和,端正殊妙。不复依他修菩提道,一切智海已得圆满,成就最胜美妙容色,能为一切声闻、独觉作大导师,亦能安慰一切生死怖畏众生与作亲友,大慈悲等无量功德共所庄严。是羯洛迦、孙驮羯诺迦、牟尼迦葉波如来等父之真子,于此贤劫当得作佛,一切菩萨摩诃萨中最为上首。以诸功德种种妙香,熏奢摩他、毗钵舍那、清净之水,而自沐浴著惭愧衣,清净法界为髻中珠,冠饰诸佛所行境界广大华鬘,束以解脱殊妙素练。又以种种一切智智、无生忍等功德珍宝而自庄严,慈悲喜舍以为宝履,能覆三界三种妙行圆满圣因以为伞盖,安置古昔诸佛天仙共所护持金刚定座,趣入一切声闻、独觉恭敬护持四种念住,坐先诸佛所敷之座,证得无上正等菩提一切智位。为令一切三宝种姓不断绝故,转于法轮,击法钟鼓,妙法音声,遍满三界,令诸天、龙、药叉、罗刹、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、鸠畔荼、弥荔多、毕舍遮、布怛那、羯吒布怛那、人非人等,于四圣谛皆得明解,三转十二行相法轮,一切世间所有沙门、若婆罗门、诸天魔梵、人非人等所不能转,为欲利益安乐世间无量天人,令得殊胜广大义利,昔所未转,而今转之。’

“善男子,我成如是第一佛轮。由此轮故,如实了知此世他世、是处非处,得安隐住,得无惊恐,得无所畏,降诸天魔外道邪论,转大梵轮,成大梵行。我应住此杂染世界五浊恶时,处大众中正师子吼,灭诸有情五无间业,广说乃至诸不善根,摧灭一切诸众生类,坚如金刚相续烦恼,建立一切永尽诸漏,解脱妙果随其所乐,安置一切有力众生,令住三乘不退转位。”

“善男子,如刹帝利灌顶大王,初登王位,受帝职已,观察过去、未来、现在诸王法道,于其种种王业轮中,以善观察因、果、报、智,随其所应,建立一切辅臣僚佐,普及国邑愚智人民三种业轮;由此业轮,率土众生长夜受用,所有种种适意资具,喜乐增长,能灭一切怨敌恶友。何等名为三种业轮?一者,建立帝王业轮,谓善教习军阵斗战,降他兵众,抚育人民;二者,建立田宅业轮,谓善教习造舍营农,令得安隐,饮食充足;三者,建立财宝业轮,谓善教习工商杂艺,令得种种珍玩资财,随意受用,增诸快乐。”

“善男子,刹帝利种灌顶大王,成就如是第二王轮。由此轮故,于自国土得安乐住,能伏一切怨敌恶友,善守护身,令增寿命。”

“善男子,如是如来初成佛果,得无上智,观察过去、未来、现在诸佛法眼,以善观察诸业法受因果报智,建立一切所化有情三种业轮。由此业轮,能令三宝种姓法眼长夜不灭,无上正法炽盛流通,令诸有情长受种种生天涅槃安隐快乐,及令一切外道邪论不能降伏我正法眼,而能如法摧彼邪论。”

“善男子,何等名为三种业轮?一者,建立修定业轮;二者,建立习诵业轮;三者,建立营福业轮。”

“善男子,云何如来修定业轮?定有十种:何等为十?谓正观察诸有识身六种境界,我、我所执以为其因,业为良田,无明覆盖,爱为滋润,无有自在,依他而立,系属众缘。为欲断灭业、烦恼、苦三种流故,如是观察。云何业流?谓诸有情所行诸行。若此诸行,所由无明,及爱为因,能生诸有,名烦恼流。若由烦恼,识为其因,众缘和合,名色生起;名色为因,众缘和合,六处生起;六处为因,众缘和合,触、受、后有、生、老死等,次第生起,是名苦流。如是三流,业为良田,无明为因,爱为滋润,而得生长。为欲枯涸业为良田、无明为因、爱为滋润三种流故,于五取蕴,观为无常及苦、无我,愚钝无动,如幻、如焰、如水中月、如梦所见,空无所有、无相、无愿,无所造作,无生无起,无出无像,寂静远离,无所出生。于五取蕴,如是观察,能顺空忍,顺无相忍,顺无愿忍。为欲随顺观五取蕴,复方便修入出息观,即是修习持来去念。云何由念如实观察入息出息?谓正观察,数故、随故、止故、观故、转故、净故,应知此中,数能造作二种事业:一、能为依伏诸寻伺,二、能取于入出息相。随能造作二种事业:一、依出离舍诸寻伺,二、能善取入出息相。止能造作二种事业:一、能示现入出息灭,二、能安住胜三摩地。观能造作二种事业:一、能示现入出息尽,二、能安住心及心法,别异观察。转能造作二种事业:一、能方便舍诸取蕴,二、能方便趣入圣地。净能造作二种事业:一、能舍结,二、能净见。如是六种方便,修习入出息观,便能随顺观五取蕴。所以者何?如是入息出息自性,名色取蕴;如是入息出息领纳,名受取蕴;如是入息出息取相,名想取蕴;如是入息出息造作,名行取蕴;如是入息出息了别,名识取蕴;如是所说五种取蕴,各各别异,互不相似,新新非故,无住无积,不可言说。如是观察五种取蕴,能除三行。若能如是究竟,随观三种行尽,便能于此诸有识身,六种境界究竟随观,我、我所执业,于无明、爱、因田覆润,一切皆尽。如是修习四种念住,皆得圆满;乃至修习八支圣道,皆得圆满;如是乃至修习十八不共佛法,皆得圆满;如是乃至修一切种无生法忍,首楞伽摩三摩地等,皆得圆满。如是修习持来去念,入诸静虑,名住正法胜义有情,名为真实修习静虑,名为真实供养三世诸佛世尊,名一切佛心中之子,从佛口生,是法所成,是法所化。或有菩萨,如是修习渐渐退转,乃至漏尽,成阿罗汉,具六神通;或有菩萨,如是修习渐渐增长,功德圆满,成大菩萨;乃至十八不共佛法,一切种智修习圆满,此人不久,当得无上正等菩提。善男子,我以如是诸业法受因果报智,观察三世诸佛法眼,安立有情,于此十种修定业轮,令其修习。善男子,是名如来修定业轮。”

“善男子,云何如来习诵业轮?谓诸苾刍,或苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,或复净信诸善男子,或善女人,善根微薄,依世俗谛,根机未熟,我当安置如是有情,令其习诵初夜、后夜,精勤无怠。若诸有情求无上智,我当安置纯净大乘,令其自读,或教他读,令其自诵,或教他诵,令其自说,或教他说;于大乘中,令其自习,或教他习;为令自身及他身中大烦恼众皆除灭故,为令证得无上智故,为除一切有情苦故,为令趣入无畏城故。若诸有情求缘觉乘,我当安置诸缘起法,令其习诵。若诸有情求声闻乘,我当安置百千文颂四阿笈摩,百千文颂毗奈耶藏,百千文颂阿毗达磨,及毗婆沙,令其习诵。善男子,是名如来习诵业轮。”

“善男子,云何如来营福业轮?谓诸有情,根机愚钝,未种善根,智慧微劣,懈怠失念,染著种种受用资具,远离善友,我当安置如是有情,使营福业,谓令修作佛、法、僧事,及亲教师、轨范师事。善男子,是名如来营福业轮。”

“善男子,我成如是第二佛轮。由此轮故,以其无上三世业智,如实了知一切有情,诸业法受因及果报,随其所应立三业轮,成熟一切所化有情,得安隐住,得无惊恐,得无所畏,摧诸天魔外道邪论,转大梵轮,成大梵行,如实了知众生因报。”

“善男子,如刹帝利灌顶大王,成善巧智,观察一切沙门、婆罗门、刹帝利、筏舍、戍达罗等种种功德,多闻、勇健、工巧、技艺。若诸众生,富有功德成巧便智,精进勇猛坚固不退,种种福德而自庄严;此刹帝利灌顶大王,随彼所应,给施珍宝、财谷、田宅、奴婢、仆使。于自国土,若诸众生,德艺轻微,功业鲜薄;此刹帝利灌顶大王,随彼所应,微加赈恤。于自国土,若诸众生,功德薄劣,少于精进,懈怠懒惰,忘失正念,无慈悲心,不知恩报,于后世苦不见怖畏,没居家泥,积诸恶行;此刹帝利灌顶大王,随彼所应,种种谪罚,或以言教苦切呵责,或夺种种珍宝资财,或夺受用如意产业,或罚鞭杖,或禁牢狱,或断支节,或斩身首,如是无量随应谪罚。”

“善男子,刹帝利种灌顶大王,成就如是第三王轮。由此轮故,令自国土增长安乐,能伏一切怨敌恶友,善守护身,令增寿命。”

“善男子,如是如来成就善巧知根机智,若诸弟子远离福慧巧方便智及以布施、调伏、寂静,失念心乱,来至我所,归依于我,而我善知彼根意乐、随眠、胜解,随其所应,为说治罚毗奈耶法。若诸众生,其性佷戾,于诸学处不能奉持,为令久住我之圣教,多有所作,或为制立忆念治罚,或以言教恐怖呵责,或暂驱摈,或令折伏归诚礼拜,或不与语、不共同利,或如草布,或复灭摈。我以妙智知诸有情、补特伽罗根机、意乐、随眠、胜解,如应谪罚,为令皆破广大积聚无义黑闇,枯竭烦恼诸瀑流故,令得生天涅槃乐故,为行恶道补特伽罗得调伏故,随其所应,说治罚法;观察黑说大说差别,随其所应,授与治罚行恶道法。我以妙智知诸有情,具足成就,增上信敬,纯净意乐,随其所应,为说种种善品差别,令其修学,乃至令彼一切善根,皆得圆满入无畏城。”

“善男子,我成如是第三佛轮。由此轮故,知诸有情补特伽罗,种种根机、意乐、随眠及与胜解、诸业法受,随其所应,利益安乐,得安隐住,得无惊恐,得无所畏,自称我处大仙尊位,转于佛轮,摧诸天魔外道邪论,处大众中正师子吼。”

“善男子,如刹帝利灌顶大王,知自国土有无量有情补特伽罗,归依种种邪神外道,起于邪信,及起邪见,学邪禁戒,执著修治邪吉凶相,具受种种无利益苦。大王知已数数召集,以其先王治国正法,开悟示现教习诫敕,令其舍除倒信倒见,修学先王正直旧法,令自国土一切有情,一趣、一归、一意、一欲,一切和合同依先王正法,而转听受诏命,随顺奉行,率土和同,作所应作。时刹帝利灌顶大王,常与群臣数数集会,共味嘉肴,受诸快乐,嬉戏游行,不相猜贰,咸共畴咨理诸王务。”

“善男子,刹帝利种灌顶大王,成就如是第四王轮。由此轮故,令自国土增长安乐,能伏一切怨敌恶友,善守护身,令增寿命。”

“善男子,如是如来成就善巧知胜解智,见诸世间种种邪归、邪见、邪意,乐著邪法,行邪业行,由是因缘受无量苦。如来见已,数数召集于大众前,以其过去诸佛世尊三宝种姓因果、六种波罗蜜多、瑜伽依因、三律仪等诸因果法,开悟、示现、庆慰、诫敕一切众会,令其解脱诸颠倒见,建立正见,安置十善正直旧道,共诸有情数数同修法随法行,方便引摄因果等流。为诸有情四众和合,同修一切殊胜善行,便共游戏四种念住,于三摩地、解脱智见、诸道品中,欢娱受乐。为令圣教久住世故,绍三宝种不断绝故,便共游戏四正勤、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,于其种种胜三摩地、解脱智见、诸道品中,欢娱受乐。”

“善男子,我成如是第四佛轮。由此轮故,知诸有情补特伽罗种种胜解、归趣、意乐、诸业法受,随其所应,利益安乐,得安稳住,得无惊恐,得无所畏,自称我处大仙尊位,转于佛轮,摧诸天魔外道邪论,处大众中正师子吼。”

“善男子,如刹帝利灌顶大王,知自国土,或他国土,有无量有情补特伽罗,于自财色耽染无厌,于他财色贪求追爱,即便安置坚固城郭、村坊、戍逻、国邑、王宫,广说乃至舍罗、鹦鹉,防守众具令无损失。”

“善男子,刹帝利种灌顶大王,成就如是第五王轮。由此轮故,令自国土增长安乐,能伏一切怨敌恶友,善守护身,令增寿命。”

“善男子,如是如来成就善巧知诸性智,知诸恶魔,及九十五众邪外道,并余无量众魔外道所惑有情,于自财色耽染无厌,于他财色贪求追爱,于我自身及我徒众深生憎嫉,为害我故,假设珍馔杂以毒药,闇置火坑,伪敷床座,或推山石,或放狂象,拔剑追逐,散坌尘秽,谤行淫欲,毁是不男,或谓非人,或言幻化,以是诸恶而相诽毁,于佛法僧亦起无量种诽谤骂詈毁辱,于我近住声闻弟子嫉妒因缘起诸毁谤。如来知已,善守六根,依四梵住,具四辩才,为诸声闻宣说法要,安立清净三解脱门。我以如是世出世间知诸性智,如实了知一切众生,种种无量诸性差别,随其所应,为作饶益。”

“善男子,我成如是第五佛轮。由此轮故,以世出世知诸性智,知诸有情补特伽罗,种种无量诸性差别,随其所应,利益安乐,得安隐住,得无惊恐,得无所畏,自称我处大仙尊位,转于佛轮,摧诸天魔外道邪论,处大众中正师子吼。”

“善男子,如刹帝利灌顶大王,安置一切坚固城郭、村坊、戍逻、国邑、王宫,广说乃至舍罗、鹦鹉防守具已,处自宫中,与诸眷属后妃、婇女而自围绕,游戏五欲种种乐具,放恣六根受诸喜乐。”

“善男子,刹帝利灌顶大王,成就如是第六王轮。由此轮故,令自国土增长安乐,能伏一切怨敌恶友,善守护身,令增寿命。”

“善男子,如是如来,与诸菩萨摩诃萨众,及大声闻,安置一切坚固圣教防守之事,即便现入最初静虑,乃至现入第四静虑,现入无边虚空处定,广说乃至现入非想非非想定,如是乃至现入一切佛所行定。入此定已,无量百千俱胝那庾多天、龙、药叉、罗刹、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、弥荔多、毕舍遮布怛那、羯吒布怛那等,于诸众生常怀毒恶损害之心,无慈无悲,于后世苦不见怖畏,而彼见我入于一切佛所行定,皆于我所生大欢喜,起净信心,于三宝中皆生最胜欢喜净信,尊重恭敬得未曾有,于一切恶惭愧发露,深心悔过誓愿永断。由是因缘,一刹那顷,无量无数诸烦恼障、业障、法障皆得销灭,无量无数福慧、资粮、皆得成满,背离生死,趣向涅槃,护持如来无上正法。”

“善男子,我成如是第六佛轮。由此轮故,如来游戏静虑解脱、等持等至、无量百千微妙深定,以净智随转,灭诸有情无量烦恼,随其所应,利益安乐,得安隐住,得无惊恐,得无所畏,自称我处大仙尊位,转于佛轮,摧诸天魔外道邪论,处大众中正师子吼。”

“善男子,如刹帝利灌顶大王,与诸群臣领四兵众,周巡观察一切自国城邑、聚落、山川、溪涧、园苑、田泽、陂河、池沼、旷野、丛林、镇逻等处。随彼所在国界诸方险阻多难,不任营理有疑有怖,堪容外境怨敌恶友投窜藏伏;此刹帝利灌顶大王,随其力能方便安置,种种修理坚固防守,令彼诸方平坦无难,堪任营理无疑无怖,遮其外境怨敌恶友投窜藏伏,安抚自国一切人民皆离众苦,受诸快乐。”

“善男子,刹帝利种灌顶大王,成就如是第七王轮。由此轮故,令自国土增长安乐,能伏一切怨敌恶友,善守护身,令增寿命。”

“善男子,如是如来以其佛眼,如实了知一切有情补特伽罗,有贪、有瞋、有痴心等;如实了知是诸有情种种烦恼病行差别,如来知已,便起无量精进勇猛方便势力,随其所宜,授以种种修定妙药,令诸有情,精勤修学除烦恼病。若诸有情,宜修不净除烦恼病,即便授以修不净药。若诸有情,宜修梵住除烦恼病,即便授以修梵住药。若诸有情,宜修缘起除烦恼病,即便授以修缘起药。若诸有情,宜修息念除烦恼病,即便授以修息念药。若诸有情,宜可修于三解脱门除烦恼病,即便授以修于三种解脱门药。若诸有情,宜修静虑除烦恼病,即便授以修静虑药。若诸有情,宜修无色除烦恼病,即便授以修无色药。若诸有情,乃至宜修首楞伽摩诸三摩地除烦恼病,即便授以首楞伽摩三摩地药。所以如来授诸有情如是法药,不令一切所化有情为四魔怨之所系摄,不令一切所化有情背人天乘向诸恶趣,不令如来无上法眼三宝称姓速疾坏灭,由是如来授诸有情如是法药。”

“善男子,我成如是第七佛轮。由此轮故,以其无上遍行行智,授诸众生种种法药,令勤修学除烦恼病,得安隐住,得无惊恐,得无所畏,自称我处大仙尊位,转于佛轮,摧诸天魔外道邪论,处大众中正师子吼。”

“善男子,如刹帝利灌顶大王,忆念自他本昔种姓,初生童子嬉戏等事;谓忆自他于如是处,初生沐浴怀抱乳哺,按摩支节乃至戏笑,或弄灰土,或与侍从种种遨游,或习技艺,或复修营种种事业,或游他国夙夜栖泊,或奉事王,或理王务,或为太子,或登王位得大自在受诸快乐,广大名称遍诸方维;念是事已,安立先王所遵正法,抚育一切国土人民,守护自国不侵他境。”

“善男子,刹帝利种灌顶大王,成就如是第八王轮。由此轮故,令自国土增长安乐,能伏一切怨敌恶友,善守护身,令增寿命。”

“善男子,如是如来处大众会,忆念自他宿世所经无量种事:谓忆一生,或二、或三乃至无量百千生事,或忆成劫,或忆坏劫,或忆无量成劫、坏劫;曾于过去住如是处,如是名字、如是种性、如是种类、如是饮食、如是领纳苦受乐受、如是寿量、如是久住、如是极于寿量边际;从彼处没,来生此间,复从此没,往生彼处;忆念宿世如是等事无量无边,随诸众生根性差别,建立正法为作饶益。”

“善男子,我成如是第八佛轮。由此轮故,利益安乐无量有情,得安隐住,得无惊恐,得无所畏,自称我处大仙尊位,转于佛轮,摧诸天魔外道邪论,处大众中正师子吼。”

“善男子,如刹帝利灌顶大王,随念观察自国有情,种姓、技艺及诸事业,死此生彼,因果胜劣差别不同。知彼有情生如是家,其身勇健或复怯弱,于诸技艺已学未学,所有事业善作恶作,富贵贫贱,端正丑陋,如是等类乃至命终,或有自业未尽而死,或有自业已尽而死,或犯王法刑戮而死,或有递相残害而死,或因鞭杖捶楚而死,或因囹圄幽絷而死,或因习学技艺而死,或因战阵伤杀而死,或因斗诤殴击而死,或因财宝贪吝而死,或因色欲耽湎而死,或因忿恨结愤而死,或因劳倦顿弊而死,或因饥渴乏绝而死,或有过死,或无过死,或耆年死,或壮年死,或幼年死,或作种种善业而死,或作种种恶业而死。知诸有情行善行者,身坏命终,当往善趣;知诸有情,行恶行者,身坏命终,当往恶趣。知是事已,复自思维:‘我当正勤修身善行,修语善行,修意善行。我当施设种种方便,修行布施、调伏、寂静,身坏命终,当往善趣,勿堕恶趣。’此刹帝利灌顶大王,思惟是已,勇猛精进,修身、语、意三种善行,常行布施,一切所有饮食、衣服、象马、骑乘、卧具、医药、房舍、灯明及余资具,奴婢、僮仆、种种珍财,头目手足乃至身命,无所吝惜;及离杀生,离不与取,离欲邪行,离虚诳语,离粗恶语,离离间语,离杂秽语,离诸贪欲,离诸瞋恚,离诸邪见。由是因缘,此刹帝利灌顶大王,当获十种功德胜利:何等为十?一者、具大名称;二者、具大财宝;三者、具妙色相;四者、具多眷属;五者、少病少恼;六者、朋友眷属,聪慧多闻;七者、正至正行,亲近供养;八者、广美声誉,流振十方;九者、大威德天神,常随卫护;十者、身坏命终,当生天上,常居善趣安乐国土。”

“善男子,刹帝利种灌顶大王,成就如是第九王轮。由此轮故,令自国土增长安乐,能伏一切怨敌恶友,善守护身,令增寿命。”

“善男子,如是如来如实了知一切有情死生等事,谓如实知:若诸有情,成身恶行,成语恶行,成意恶行,诽谤贤圣,具足邪见,邪见业因,身坏命终,堕诸恶趣,或生地狱,或生傍生,或生饿鬼;若诸有情,成身善行,成语善行,成意善行,不谤贤圣,具足正见,正见业因,身坏命终,升诸善趣,或生天上,或生人中,或尽诸漏。如来如是如实知已,于彼众生起大慈悲,勇猛精进,现三神变,令彼众生归趣佛法,教诫安置,成立世间、出世间信。何等为三?一者,神通变现;二者,记说变现;三者,教诫变现。由是三种变现威力,劝发有情教诫安置,成立世间、出世间信,令于一切有趣死生皆得解脱。”

“善男子,我成如是第九佛轮。由此轮故,利益安乐无量有情,得安隐住,得无惊恐,得无所畏,自称我处大仙尊位,转于佛轮,摧诸天魔外道邪论,处大众中正师子吼。”

“善男子,如刹帝利灌顶大王,为除四洲无量有情种种身病,弃舍王位,以诸香汤沐浴身首,著鲜净衣,端坐思维,于诸众生,其心平等慈悲护念,为令解脱一切病故,以其种种香华伎乐及余供具,供养一切大威德天神。尔时,一切天帝、龙帝,乃至莫呼洛伽神帝,知是事已,各相谓言:‘此刹帝利灌顶大王,具诸功德有大威神,应作轮王,统四洲渚,我等宜应共往建立,令复王位统四洲渚,令诸众生无病安乐。’时诸天帝,乃至莫呼洛伽神帝,即便共往立刹帝利灌顶大王转轮王位,令具七宝,统四大洲,皆得自在,千子具足,勇健端正,能摧怨敌,跨王大地恒穷海际,谪罚皆停,刀杖不举,咸修正法,普受安乐。”

“善男子,刹帝利种灌顶大王,成就如是第十王轮。由此轮故,于四大洲,爰及八万四千小渚,安立其中诸有情类十善业道,善守护身,令增寿命,身坏命终,当生天中,受诸妙乐。”

“善男子,如是如来昔菩萨位,知自他身有无量种诸烦恼病,以定香水洗浴其身,及以谛法、大慈大悲灌沐其首,著惭愧衣。十方一切诸佛世尊,以诸静虑、等持精进、方便智意、慈悲护念,咸作是言:‘如是大士,是大福慧庄严宝器,堪容一切三种不护、四无所畏、如来十力及与十八不共佛法,堪得无上一切智智,大慈大悲无不具足,常欣利乐一切众生,是求佛宝商人导首,能救有情生死众苦,能施有情涅槃大乐。我等一切诸佛世尊,应以诚言与其所愿,令成如来应正等觉,得无上法,为大法王。’我于尔时依福慧力,勇猛精进,于四圣谛如实知已,证得无上正等菩提。”

“善男子,如转轮王统四大洲,皆得自在;如是如来,于四静虑、四无色定、四种梵住、四无碍解、四圣谛观、四无所畏、如来十力及与十八不共佛法、一切种智,皆得自在。如转轮王,具足七宝;如是如来,成就七种菩提分宝。如转轮王千子具足,勇健端正,能伏怨敌;如是如来,有阿若多憍陈那为最初,苏跋陀罗苏剌多为最后,诸大声闻从佛心生,从佛口生,从法化生,得佛法分,诸漏永尽名为勇健,具四梵住名为端正,能伏一切天魔外道异论怨敌。如转轮王,化及八万四千小渚;如是如来,于百俱胝南赡部洲,于百俱胝西瞿陀尼洲,于百俱胝东毗提诃洲,于百俱胝北俱卢洲,于百俱胝诸大溟海,于百俱胝诸妙高山,于百俱胝四大王天,于百俱胝乃至非想非非想天,于百俱胝大轮围山,于此高广一佛土中,言音施化皆得自在。”

“善男子,我成如是第十佛轮。由此轮故,如实了知自身他身诸漏永尽,利益安乐无量有情,得安隐住,得无惊恐,得无所畏,自称我处大仙尊位,转于佛轮,摧诸天魔外道邪论,处大众中正师子吼。”

“善男子,我成如是十种佛轮。本愿力故居此佛土,五浊恶世一切有情,损减一切白净善法,匮乏所有七圣财宝,远离一切聪敏智者,断常罗网之所覆蔽,常好乘驭诸恶趣车,于后世苦不见怖畏,常处遍重无明黑闇,具十恶业,造五无间,诽谤正法,毁呰贤圣,离诸善法,具诸恶法。我于其中成就如是佛十轮故,得安隐住,得无惊恐,得无所畏,自称我处大仙尊位,转于佛轮,降诸天魔外道邪论,摧灭一切诸有情类犹如金刚坚固烦恼,随其所乐,安立一切有力众生,令住三乘不退转位。”

尔时,会中一切菩萨摩诃萨众,一切声闻,一切天、龙,广说乃至一切羯吒布怛那众、人非人等,皆大欢喜,同唱善哉,雨大香雨,雨大华雨,雨众宝雨,雨大衣雨,一切大地皆悉震动。闻说如是十种佛轮,于众会中,有八十四百千那庾多菩萨摩诃萨,得无生法忍;复有无量菩萨摩诃萨,获得种种诸陀罗尼三摩地忍;复有无量无数有情,初发无上正等觉心,得不退转;复有无量无数有情,逮得果证。

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