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【转载】《妙法莲华经》卷第六 随喜功德品第十八 法师功德品第十九 常不轻菩萨品第二十 如来神力品第二十一 嘱累品第二十二 药王菩萨本事品第二十三  

2016-04-05 11:59:37|  分类: 妙法莲华经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《妙法莲华经》卷第六 姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏 译 妙印法师恭诵 - 妙吉祥 - 发菩提心,开无上乘·妙修行路。

   

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

妙法莲华经卷第六 姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏 译 妙印法师恭诵 - 妙吉祥 - 发菩提心,开无上乘·妙修行路。

 

        妙 法 莲 华 
 

  姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏 译

妙印法师恭诵

妙法莲华经卷第六


妙法莲华经   随喜功德品第十八


尔时,弥勒菩萨摩诃萨白佛言:‘世尊,若有善男子、善女人,闻是法华经随喜者,得几所福?’而说偈言:


世尊灭度后,其有闻是经,若能随喜者,为得几所福?


尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨:‘阿逸多,如来灭后,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及余智者、若长若幼,闻是经、随喜已,从法会出,至于余处,若在僧坊,若空闲地,若城邑、巷陌、聚落、田里,如其所闻,为父母、宗亲、善友、知识、随力演说,是诸人等,闻已、随喜,复行转教余人闻已,亦随喜转教,如是展转、至第五十,阿逸多,其第五十善男子、善女人,随喜功德,我今说之,汝当善听。’

‘若四百万亿阿僧祇世界六趣四生众生,卵生、胎生、湿生、化生,若有形、无形,有想、无想,非有想、非无想,无足、二足、四足、多足、如是等在众生数者,有人求福,随其所欲娱乐之具皆给与之,一一众生与满阎浮提金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、诸妙珍宝,及象、马、车乘,七宝所成宫殿楼阁等,是大施主如是布施,满八十年已,而作是念:“我已施众生娱乐之具、随意所欲,然此众生皆已衰老,年过八十,发白、面皱,将死不久,我当以佛法而训导之。”即集此众生,宣布法化,示教利喜,一时皆得须陀洹道,斯陀含道,阿那含道,阿罗汉道,尽诸有漏,于深禅定皆得自在,具八解脱。于汝意云何,是大施主所得功德、宁为多否?’


弥勒白佛言:‘世尊,是人功德甚多,无量无边,若是施主,但施众生一切乐具,功德无量,何况令得阿罗汉果。’佛告弥勒:‘我今分明语汝,是人以一切乐具、施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生,又令得阿罗汉果,所得功德,不如是第五十人闻法华经一偈随喜功德,百分、千分、百千万亿分、不及其一,乃至算数譬喻所不能知。阿逸多,如是第五十人展转闻法华经随喜功德,尚无量无边阿僧祇,何况最初于会中、闻而随喜者,其福复胜,无量无边阿僧祇,不可得比。’


‘又阿逸多,若人为是经故,往诣僧坊,若坐、若立、须臾听受,缘是功德,转身所生,得好上妙象、马、车乘、珍宝辇舆,及乘天宫。若复有人、于讲法处坐,更有人来,劝令坐听,若分座令坐,是人功德,转身得帝释坐处,若梵王坐处,若转轮圣王所坐之处。’


‘阿逸多,若复有人,语余人言:“有经名法华,可共往听。”即受其教,乃至须臾间闻,是人功德,转身得与陀罗尼菩萨共生一处,利根智慧,百千万世、终不喑哑,口气不臭,舌常无病,口亦无病,齿不垢黑、不黄、不疏,亦不缺落、不差、不曲、唇不下垂,亦不褰缩,不粗涩、不疮胗,亦不缺坏,亦不喎斜,不厚、不大,亦不黧黑,无诸可恶,鼻不匾□,亦不曲戾,面色不黑,亦不狭长,亦不窊曲,无有一切不可喜相,唇舌牙齿、悉皆严好,鼻修、高直,面貌圆满,眉高而长,额广、平、正,人相具足,世世所生,见佛闻法,信受教诲。’

‘阿逸多,汝且观是、劝于一人令往听法,功德如此,何况一心听说、读诵,而于大众、为人分别如说修行?’


尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:


若人于法会, 得闻是经典, 乃至于一偈, 随喜为他说,

如是展转教, 至于第五十, 最后人获福, 今当分别之。

如有大施主, 供给无量众, 具满八十岁, 随意之所欲,

见彼衰老相, 发白而面皱, 齿疏形枯竭, 念其死不久,

我今应当教, 令得于道果。 即为方便说, 涅槃真实法。

世皆不牢固, 如水沫泡焰, 汝等咸应当, 疾生厌离心。

诸人闻是法, 皆得阿罗汉, 具足六神通, 三明八解脱。

最后第五十, 闻一偈随喜, 是人福胜彼, 不可为譬喻。

如是展转闻, 其福尚无量, 何况于法会, 初闻随喜者。

若有劝一人, 将引听法华, 言此经深妙, 千万劫难遇,

即受教往听, 乃至须臾闻, 斯人之福报, 今当分别说。

世世无口患, 齿不疏黄黑, 唇不厚褰缺, 无有可恶相,

舌不干黑短, 鼻高修且直, 额广而平正, 面目悉端严,

为人所喜见, 口气无臭秽, 优钵华之香, 当从其口出。

若故诣僧坊, 欲听法华经, 须臾闻欢喜, 今当说其福。

后生天人中, 得妙象马车, 珍宝之辇舆, 及乘天宫殿。

若于讲法处, 劝人坐听经, 是福因缘得, 释梵转轮座。

何况一心听, 解说其义趣, 如说而修行, 其福不可量。


妙法莲华经 法师功德品第十九


尔时佛告常精进菩萨摩诃萨:‘若善男子、善女人,受持是法华经,若读、若诵,若解说、若书写,是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德,以是功德、庄严六根,皆令清净。是善男子、善女人,父母所生清净肉眼,见于三千大千世界、内外所有山林河海,下至阿鼻地狱,上至有顶,亦见其中一切众生,及业因缘、果报生处,悉见悉知。’


尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:


若于大众中, 以无所畏心, 说是法华经, 汝听其功德。

是人得八百, 功德殊胜眼, 以是庄严故, 其目甚清净。

父母所生眼, 悉见三千界, 内外弥楼山, 须弥及铁围,

并诸余山林, 大海江河水, 下至阿鼻狱, 上至有顶处,

其中诸众生, 一切皆悉见。 虽未得天眼, 肉眼力如是。


‘复次、常精进,若善男子、善女人,受持此经,若读、若诵,若解说、若书写,得千二百耳功德。以是清净耳,闻三千大千世界,下至阿鼻地狱,上至有顶,其中内外种种语言音声,象声、马声、牛声、车声,啼哭声、愁叹声,螺声、鼓声、钟声、铃声,笑声、语声,男声、女声、童子声、童女声,法声、非法声,苦声、乐声,凡夫声、圣人声,喜声、不喜声,天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩侯罗伽声,火声、水声、风声,地狱声、畜生声、饿鬼声,比丘声、比丘尼声,声闻声、辟支佛声,菩萨声、佛声。以要言之,三千大千世界中、一切内外所有诸声,虽未得天耳,以父母所生清净常耳,皆悉闻知,如是分别种种音声,而不坏耳根。’

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:


父母所生耳, 清净无浊秽, 以此常耳闻, 三千世界声。

象马车牛声, 钟铃螺鼓声, 琴瑟箜篌声, 箫笛之音声,

清净好歌声, 听之而不着, 无数种人声, 闻悉能解了。

又闻诸天声, 微妙之歌音, 及闻男女声, 童子童女声。

山川险谷中, 迦陵频伽声, 命命等诸鸟, 悉闻其音声。

地狱众苦痛, 种种楚毒声, 饿鬼饥渴逼, 求索饮食声,

诸阿修罗等, 居在大海边, 自共言语时, 出于大音声。

如是说法者, 安住于此间, 遥闻是众声, 而不坏耳根。

十方世界中、 禽兽鸣相呼, 其说法之人, 于此悉闻之。

其诸梵天上, 光音及遍净, 乃至有顶天, 言语之音声,

法师住于此, 悉皆得闻之。 一切比丘众, 及诸比丘尼,

若读诵经典, 若为他人说, 法师住于此, 悉皆得闻之。

复有诸菩萨, 读诵于经法, 若为他人说, 撰集解其义,

如是诸音声, 悉皆得闻之。 诸佛大圣尊, 教化众生者,

于诸大会中, 演说微妙法, 持此法华者, 悉皆得闻之。

三千大千界, 内外诸音声, 下至阿鼻狱, 上至有顶天,

皆闻其音声, 而不坏耳根, 其耳聪利故, 悉能分别知。

持是法华者, 虽未得天耳, 但用所生耳, 功德已如是。


‘复次、常精进,若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵,若解说,若书写,成就八百鼻功德。以是清净鼻根,闻于三千大千世界、上下内外种种诸香,须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香,赤莲华香、青莲华香、白莲华香,华树香、果树香,栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香,及千万种和香,若末、若丸、若涂香,持是经者,于此间住,悉能分别。又复别知众生之香,象香、马香、牛羊等香,男香、女香、童子香、童女香,及草木丛林香,若近、若远、所有诸香,悉皆得闻,分别不错。持是经者,虽住于此,亦闻天上诸天之香,波利质多罗、拘鞞陀罗树香,及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、栴檀、沉水、种种末香,诸杂华香,如是等天香、和合所出之香,无不闻知。又闻诸天身香,释提桓因、在胜殿上,五欲娱乐嬉戏时香,若在妙法堂上、为忉利诸天说法时香,若于诸园游戏时香,及余天等,男女身香,皆悉遥闻。如是展转乃至梵世,上至有顶,诸天身香,亦皆闻之。并闻诸天所烧之香,及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香,亦皆遥闻,知其所在。虽闻此香,然于鼻根不坏不错,若欲分别为他人说,忆念不谬。’


尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:


是人鼻清净, 于此世界中, 若香若臭物, 种种悉闻知。

须曼那阇提, 多摩罗栴檀, 沉水及桂香, 种种华果香,

及知众生香, 男子女人香, 说法者远住, 闻香知所在。

大势转轮王, 小转轮及子, 群臣诸宫人, 闻香知所在。

身所著珍宝, 及地中宝藏, 转轮王宝女, 闻香知所在。

诸人严身具, 衣服及璎珞、 种种所涂香, 闻香知其身。

诸天若行坐, 游戏及神变, 持是法华者, 闻香悉能知。

诸树华果实, 及酥油香气, 持经者住此, 悉知其所在。

诸山深险处, 栴檀树花敷, 众生在中者, 闻香皆能知。

铁围山大海, 地中诸众生, 持经者闻香, 悉知其所在。

阿修罗男女, 及其诸眷属, 斗诤游戏时, 闻香皆能知。

旷野险隘处, 狮子象虎狼、 野牛水牛等, 闻香知所在。

若有怀妊者, 未辩其男女、 无根及非人, 闻香悉能知。

以闻香力故, 知其初怀妊, 成就不成就, 安乐产福子。

以闻香力故, 知男女所念、 染欲痴恚心, 亦知修善者。

地中众伏藏, 金银诸珍宝、 铜器之所盛, 闻香悉能知。

种种诸璎珞, 无能识其价, 闻香知贵贱、 出处及所在。

天上诸华等, 曼陀曼殊沙、 波利质多树, 闻香悉能知。

天上诸宫殿, 上中下差别, 众宝花庄严, 闻香悉能知。

天园林胜殿、 诸观妙法堂, 在中而娱乐, 闻香悉能知。

诸天若听法, 或受五欲时, 来往行坐卧, 闻香悉能知。

天女所著衣, 好华香庄严, 周旋游戏时, 闻香悉能知。

如是展转上, 乃至于梵世, 入禅出禅者, 闻香悉能知。

光音遍净天, 乃至于有顶, 初生及退没, 闻香悉能知。

诸比丘众等, 于法常精进, 若坐若经行, 及读诵经典,

或在林树下, 专精而坐禅, 持经者闻香, 悉知其所在。

菩萨志坚固, 坐禅若读诵, 或为人说法, 闻香悉能知。

在在方世尊, 一切所恭敬, 愍众而说法, 闻香悉能知。

众生在佛前, 闻经皆欢喜, 如法而修行, 闻香悉能知。

虽未得菩萨, 无漏法生鼻, 而是持经者, 先得此鼻相。


‘复次、常精进,若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵、若解说,若书写,得千二百舌功德。若好、若丑,若美、不美,及诸苦涩物,在其舌根,皆变成上味,如天甘露,无不美者。若以舌根于大众中有所演说,出深妙声,能入其心,皆令欢喜快乐。又诸天子、天女,释梵诸天,闻是深妙音声,有所演说、言论次第,皆悉来听。及诸龙、龙女,夜叉、夜叉女,乾闼婆、乾闼婆女,阿修罗、阿修罗女,迦楼罗、迦楼罗女,紧那罗、紧那罗女,摩侯罗伽、摩侯罗伽女,为听法故,皆来亲近、恭敬供养。及比丘、比丘尼,优婆塞、优婆夷,国王、王子、群臣、眷属,小转轮王、大转轮王、七宝千子内外眷属,乘其宫殿,俱来听法,以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民、尽其形寿,随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛,常乐见之。是人所在方面,诸佛皆向其处说法,悉能受持一切佛法,又能出于深妙法音。’

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:


是人舌根净, 终不受恶味, 其有所食啖, 悉皆成甘露。

以深净妙声, 于大众说法, 以诸因缘喻, 引导众生心,

闻者皆欢喜, 设诸上供养。 诸天龙夜叉, 及阿修罗等,

皆以恭敬心, 而共来听法, 是说法之人, 若欲以妙音,

遍满三千界, 随意即能至。 大小转轮王, 及千子眷属,

合掌恭敬心, 常来听受法。 诸天龙夜叉, 罗刹毗舍阇,

亦以欢喜心, 常乐来供养。 梵天王魔王, 自在大自在,

如是诸天众, 常来至其所。 诸佛及弟子, 闻其说法音,

常念而守护, 或时为现身。


‘复次、常精进,若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵,若解说,若书写,得八百身功德。得清净身、如净琉璃,众生喜见。其身净故,三千大千世界众生,生时、死时,上下、好丑,生善处、恶处,悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山、等诸山,及其中众生,悉于中现。下至阿鼻地狱、上至有顶,所有及众生,悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛、说法,皆于身中现其色像。’


尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:


若持法华者, 其身甚清净, 如彼净琉璃, 众生皆喜见,

又如净明镜, 悉见诸色像, 菩萨于净身, 皆见世所有,

唯独自明了, 余人所不见。 三千世界中, 一切诸群萌,

天人阿修罗, 地狱鬼畜生, 如是诸色像, 皆于身中现。

诸天等宫殿, 乃至于有顶, 铁围及弥楼, 摩诃弥楼山,

诸大海水等, 皆于身中现。 诸佛及声闻, 佛子菩萨等,

若独若在众, 说法悉皆现。 虽未得无漏, 法性之妙身,

以清净常体, 一切于中现。


‘复次、常精进,若善男子、善女人,如来灭后、受持是经,若读、若诵,若解说,若书写,得千二百意功德。以是清净意根,乃至闻一偈一句,通达无量无边之义,解是义已,能演说一句一偈、至于一月、四月、乃至一岁,诸所说法,随其义趣,皆与实相不相违背。若说俗间经书,治世语言,资生业等,皆顺正法。三千大千世界、六趣众生,心之所行,心所动作,心所戏论,皆悉知之,虽未得无漏智慧,而其意根、清净如此。是人有所思惟、筹量、言说,皆是佛法,无不真实,亦是先佛、经中所说。’


尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:


是人意清净, 明利无浊秽, 以此妙意根, 知上中下法,

乃至闻一偈, 通达无量义, 次第如法说, 月四月至岁。

是世界内外, 一切诸众生, 若天龙及人, 夜叉鬼神等,

其在六趣中, 所念若干种, 持法华之报, 一时皆悉知。

十方无数佛, 百福庄严相, 为众生说法, 悉闻能受持。

思惟无量义, 说法亦无量, 终始不忘错, 以持法华故。

悉知诸法相, 随义识次第, 达名字语言, 如所知演说。

此人有所说, 皆是先佛法, 以演此法故, 于众无所畏。

持法华经者, 意根净若斯, 虽未得无漏, 先有如是相,

是人持此经, 安住稀有地, 为一切众生, 欢喜而爱敬。

能以千万种, 善巧之语言, 分别而说法, 持法华经故。


妙法莲华经常不轻菩萨品第二十


尔时佛告得大势菩萨摩诃萨:‘汝今当知,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、持法华经者,若有恶口骂詈诽谤,获大罪报,如前所说,其所得功德,如向所说、眼耳鼻舌身意清净。得大势,乃往古昔,过无量无边不可思议阿僧祇劫,有佛,名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名离衰,国名大成。其威音王佛,于彼世中,为天、人、阿修罗说法,为求声闻者说应四谛法,度生老病死,究竟涅槃,为求辟支佛者说应十二因缘法,为诸菩萨,因阿耨多罗三藐三菩提,说应六波罗蜜法,究竟佛慧。得大势,是威音王佛,寿四十万亿那由他恒河沙劫,正法住世劫数,如一阎浮提微尘,像法住世劫数,如四天下微尘,其佛饶益众生已,然后灭度。正法像法灭尽之后,于此国土,复有佛出,亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。如是次第有二万亿佛,皆同一号。’


‘最初威音王如来,既已灭度,正法灭后,于像法中,增上慢比丘有大势力。尔时有一菩萨比丘,名常不轻,得大势以何因缘名常不轻,是比丘凡有所见,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,皆悉礼拜赞叹、而作是言:“我深敬汝等,不敢轻慢。所以者何。汝等皆行菩萨道,当得作佛。”而是比丘不专读诵经典,但行礼拜,乃至远见四众,亦复故往礼拜赞叹而作是言:“我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。”四众之中,有生嗔恚心不净者,恶口骂詈言:“是无智比丘、从何所来?自言我不轻汝,而与我等授记,当得作佛,我等不用如是虚妄授记。”如此经历多年,常被骂詈,不生嗔恚,常作是言:“汝当作佛。”说是语时,众人或以杖木瓦石而打掷之,避走远住,犹高声唱言:“我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。”以其常作是语故,增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,号之为常不轻。’

‘是比丘临欲终时,于虚空中,具闻威音王佛,先所说法华经二十千万亿偈,悉能受持,即得如上眼根清净,耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已,更增寿命二百万亿那由他岁,广为人说是法华经。于时增上慢四众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,轻贱是人、为作不轻名者,见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力,闻其所说,皆信伏随从。是菩萨复化千万亿众,令住阿耨多罗三藐三菩提。命终之后,得值二千亿佛,皆号日月灯明,于其法中,说是法华经,以是因缘,复值二千亿佛,同号云自在灯王,于此诸佛法中受持读诵,为诸四众说此经典故,得是常眼清净、耳鼻舌身意诸根清净,于四众中说法,心无所畏。’


‘得大势,是常不轻菩萨摩诃萨、供养如是若干诸佛,恭敬、尊重、赞叹、种诸善根,于后复值千万亿佛,亦于诸佛法中,说是经典,功德成就,当得作佛。得大势,于意云何,尔时常不轻菩萨岂异人乎,则我身是。若我于宿世不受持读诵此经,为他人说者,不能疾得阿耨多罗三藐三菩提,我于先佛所,受持读诵此经,为人说故,疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势,彼时四众、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,以嗔恚意、轻贱我故,二百亿劫、常不值佛,不闻法,不见僧,千劫于阿鼻地狱受大苦恼,毕是罪已,复遇常不轻菩萨,教化阿耨多罗三藐三菩提。得大势,于汝意云何,尔时四众常轻是菩萨者岂异人乎,今此会中、跋陀婆罗等五百菩萨,师子月等五百比丘尼,思佛等五百优婆塞,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。得大势,当知是法华经,大饶益诸菩萨摩诃萨,能令至于阿耨多罗三藐三菩提,是故诸菩萨摩诃萨、于如来灭后,常应受持、读诵、解说、书写是经。’

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:


过去有佛, 号威音王, 神智无量, 将导一切,

天人龙神, 所共供养。 是佛灭后, 法欲尽时,

有一菩萨, 名常不轻。 时诸四众, 计着于法。

不轻菩萨, 往到其所, 而语之言, 我不轻汝,

汝等行道, 皆当作佛。 诸人闻已, 轻毁骂詈,

不轻菩萨, 能忍受之。 其罪毕已, 临命终时,

得闻此经, 六根清净, 神通力故, 增益寿命,

复为诸人, 广说是经。 诸着法众, 皆蒙菩萨,

教化成就, 令住佛道。 不轻命终, 值无数佛,

说是经故, 得无量福, 渐具功德, 疾成佛道。

彼时不轻, 则我身是。 时四部众, 着法之者,

闻不轻言, 汝当作佛, 以是因缘, 值无数佛。

此会菩萨, 五百之众, 并及四部, 清信士女,

今于我前, 听法者是。 我于前世, 劝是诸人,

听受斯经, 第一之法。 开示教人, 令住涅槃,

世世受持, 如是经典。 亿亿万劫, 至不可议,

时乃得闻, 是法华经。 亿亿万劫, 至不可议,

诸佛世尊, 时说是经。 是故行者, 于佛灭后,

闻如是经, 勿生疑惑。 应当一心, 广说此经,

世世值佛, 疾成佛道。


妙法莲华经  如来神力品第二十一


尔时,千世界微尘等菩萨摩诃萨,从地涌出者,皆于佛前一心合掌,瞻仰尊颜,而白佛言:‘世尊,我等于佛灭后,世尊分身所在国土,灭度之处,当广说此经,所以者何。我等亦自欲得是真净大法,受持、读诵、解说、书写、而供养之。’

尔时世尊于文殊师利等,无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨,及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等,一切众前,现大神力,出广长舌上至梵世,一切毛孔,放于无量无数色光,皆悉遍照十方世界。众宝树下、师子座上诸佛,亦复如是,出广长舌、放无量光。释迦牟尼佛及宝树下诸佛,现神力时,满百千岁,然后还摄舌相。一时謦欬,俱共弹指,是二音声,遍至十方诸佛世界,地皆六种震动。其中众生,天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等,以佛神力故,皆见此娑婆世界、无量无边百千万亿众宝树下、师子座上诸佛,及见释迦牟尼佛,共多宝如来,在宝塔中,坐师子座,又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨及诸四众,恭敬围绕释迦牟尼佛,既见是已,皆大欢喜,得未曾有。


即时诸天、于虚空中、高声唱言:‘过此无量无边百千万亿阿僧祇世界,有国名娑婆,是中有佛,名释迦牟尼,今为诸菩萨摩诃萨说大乘经,名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念,汝等当深心随喜,亦当礼拜供养释迦牟尼佛。’彼诸众生、闻虚空中声已,合掌向娑婆世界,作如是言:‘南无释迦牟尼佛。南无释迦牟尼佛。’以种种华、香、璎珞、幡盖、及诸严身之具、珍宝妙物,皆共遥散娑婆世界。所散诸物、从十方来,譬如云集,变成宝帐,遍覆此间诸佛之上。于时十方世界,通达无碍,如一佛土。

尔时佛告上行等菩萨大众:‘诸佛神力,如是无量无边、不可思议,若我以是神力,于无量无边百千万亿阿僧祇劫,为嘱累故、说此经功德,犹不能尽。以要言之,如来一切所有之法,如来一切自在神力,如来一切所秘要之藏,如来一切甚深之事,皆于此经、宣示显说。是故汝等于如来灭后,应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。所在国土,若有受持、读诵、解说、书写、如说修行,若经卷所住之处,若于园中,若于林中,若于树下,若于僧坊,若白衣舍,若在殿堂,若山谷旷野,是中皆应起塔供养。所以者何。当知是处即是道场,诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提,诸佛于此转于法轮,诸佛于此而般涅槃。’


尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:


诸佛救世者, 住于大神通, 为悦众生故, 现无量神力。

舌相至梵天, 身放无数光, 为求佛道者, 现此稀有事。

诸佛謦欬声, 及弹指之声, 周闻十方国, 地皆六种动。

以佛灭度后, 能持是经故, 诸佛皆欢喜, 现无量神力。

嘱累是经故, 赞美受持者, 于无量劫中, 犹故不能尽。

是人之功德, 无边无有穷, 如十方虚空, 不可得边际。

能持是经者, 则为已见我, 亦见多宝佛, 及诸分身者,

又见我今日, 教化诸菩萨。 能持是经者, 令我及分身,

灭度多宝佛, 一切皆欢喜。 十方现在佛、 并过去未来,

亦见亦供养, 亦令得欢喜。 诸佛坐道场, 所得秘要法,

能持是经者, 不久亦当得。 能持是经者, 于诸法之义,

名字及言辞, 乐说无穷尽, 如风于空中, 一切无障碍。

于如来灭后, 知佛所说经, 因缘及次第, 随义如实说,

如日月光明, 能除诸幽冥。 斯人行世间, 能灭众生闇,

教无量菩萨, 毕竟住一乘。 是故有智者, 闻此功德利,

于我灭度后, 应受持斯经, 是人于佛道, 决定无有疑。


妙法莲华经嘱累品第二十二


尔时释迦牟尼佛从法座起,现大神力,以右手摩无量菩萨摩诃萨顶,而作是言:‘我于无量百千万亿阿僧祇劫,修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法,今以付嘱汝等,汝等应当一心流布此法,广令增益。’如是三摩诸菩萨摩诃萨顶,而作是言:‘我于无量百千万亿阿僧祇劫,修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法,今以付嘱汝等,汝等当受持、读诵、广宣此法,令一切众生普得闻知。所以者何。如来有大慈悲,无诸悭吝,亦无所畏,能与众生,佛之智慧,如来智慧,自然智慧,如来是一切众生之大施主。汝等亦应随学如来之法,勿生悭吝,于未来世,若有善男子、善女人,信如来智慧者,当为演说此法华经,使得闻知,为令其人得佛慧故。若有众生不信受者,当于如来余深法中,示教利喜,汝等若能如是,则为已报诸佛之恩。’


时诸菩萨摩诃萨,闻佛作是说已,皆大欢喜,遍满其身,益加恭敬,屈躬、低头、合掌向佛,俱发声言:‘如世尊敕,当具奉行,唯然世尊,愿不有虑。’诸菩萨摩诃萨众,如是三反,俱发声言:‘如世尊敕,当具奉行,唯然世尊,愿不有虑。’尔时释迦牟尼佛令十方来诸分身佛,各还本土,而作是言:‘诸佛各随所安,多宝佛塔,还可如故。’说是语时,十方无量分身诸佛、坐宝树下师子座上者,及多宝佛,并上行等无边阿僧祇菩萨大众,舍利弗等声闻四众,及一切世间、天、人、阿修罗、等,闻佛所说,皆大欢喜。

妙法莲华经药王菩萨本事品第二十三


尔时宿王华菩萨白佛言:‘世尊,药王菩萨、云何游于娑婆世界,世尊,是药王菩萨、有若干百千万亿那由他难行苦行,善哉、世尊,愿少解说。’诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等,又他国土、诸来菩萨,及此声闻众,闻皆欢喜。


尔时佛告宿王华菩萨:‘乃往过去无量恒河沙劫,有佛、号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨,七十二恒河沙大声闻众,佛寿四万二千劫,菩萨寿命亦等。彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等,及以诸难,地平如掌,琉璃所成,宝树庄严,宝帐覆上,垂宝华幡,宝瓶香炉、周遍国界,七宝为台,一树一台,其树去台、尽一箭道。此诸宝树,皆有菩萨、声闻、而坐其下,诸宝台上,各有百亿诸天、作天伎乐,歌叹于佛,以为供养。’


‘尔时彼佛为一切众生喜见菩萨、及众菩萨、诸声闻众、说法华经。是一切众生喜见菩萨,乐习苦行,于日月净明德佛法中、精进经行,一心求佛、满万二千岁已,得现一切色身三昧。得此三昧已,心大欢喜,即作念言,我得现一切色身三昧,皆是得闻法华经力,我今当供养日月净明德佛、及法华经。即时入是三昧,于虚空中、雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀,满虚空中、如云而下,又雨海此岸栴檀之香,此香六铢、价值娑婆世界,以供养佛。’

作是供养已,从三昧起,而自念言:“我虽以神力供养于佛,不如以身供养。”即服诸香,栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香,又饮瞻卜诸华香油,满千二百岁已,香油涂身,于日月净明德佛前,以天宝衣而自缠身,灌诸香油,以神通力愿、而自燃身,光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛、同时赞言:“善哉、善哉,善男子,是真精进,是名真法供养如来。若以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖、及海此岸栴檀之香、如是等种种诸物供养,所不能及,假使国城、妻子、布施,亦所不及。善男子,是名第一之施,于诸施中、最尊最上,以法供养诸如来故。”作是语已,而各默然。其身火燃、千二百岁,过是已后,其身乃尽。一切众生喜见菩萨,作如是法供养已,命终之后,复生日月净明德佛国中,于净德王家,结跏趺坐,忽然化生。即为其父而说偈言:


大王今当知, 我经行彼处, 即时得一切, 现诸身三昧,

勤行大精进, 舍所爱之身, 供养于世尊、 为求无上慧。

‘说是偈已,而白父言:“日月净明德佛、今故现在。我先供养佛已,得解一切众生语言陀罗尼,复闻是法华经八百千万亿那由他、甄迦罗、频婆罗、阿婆、等,偈。大王,我今当还供养此佛。”白已即坐七宝之台,上升虚空,高七多罗树,往到佛所,头面礼足,合十指爪,以偈赞佛:


容颜甚奇妙, 光明照十方, 我适曾供养, 今复还亲觐。


尔时一切众生喜见菩萨说是偈已,而白佛言:“世尊,世尊犹故在世。”尔时日月净明德佛、告一切众生喜见菩萨:“善男子,我涅槃时到,灭尽时至,汝可安施床座,我于今夜、当般涅槃。”又敕一切众生喜见菩萨:“善男子,我以佛法,嘱累于汝及诸菩萨,大弟子,并阿耨多罗三藐三菩提法,亦以三千大千七宝世界,诸宝树、宝台、及给侍诸天、悉付于汝,我灭度后,所有舍利,亦付嘱汝,当令流布,广设供养,应起若干千塔。”如是日月净明德佛,敕一切众生喜见菩萨已,于夜后分,入于涅槃。


尔时一切众生喜见菩萨见佛灭度,悲感、懊恼,恋慕于佛,即以海此岸栴檀为□、供养佛身,而以烧之。火灭已后,收取舍利,作八万四千宝瓶,以起八万四千塔,高三世界,表刹庄严,垂诸幡盖,悬众宝铃。


‘尔时一切众生喜见菩萨复自念言:“我虽作是供养,心犹未足,我今当更供养舍利。”便语诸菩萨大弟子、及天龙、夜叉、等一切大众:“汝等当一心念,我今供养日月净明德佛舍利。”作是语已,即于八万四千塔前,燃百福庄严臂七万二千岁、而以供养,令无数求声闻众、无量阿僧祇人、发阿耨多罗三藐三菩提心,皆使得住现一切色身三昧。’


‘尔时诸菩萨天人阿修罗等,见其无臂,忧恼悲哀、而作是言:“此一切众生喜见菩萨,是我等师,教化我者,而今烧臂,身不具足。”于时一切众生喜见菩萨,于大众中立此誓言:“我舍两臂,必当得佛金色之身,若实不虚,令我两臂还复如故。”作是誓已,自然还复,由斯菩萨福德智慧淳厚所致。当尔之时,三千大千世界六种震动,天雨宝华,一切人天、,未曾有。’

佛告宿王华菩萨:‘于汝意云何,一切众生喜见菩萨,岂异人乎,今药王菩萨是也,其所舍身布施,如是无量百千万亿那由他数。宿王华,若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者,能燃手指,乃至足一指,供养佛塔,胜以国城妻子及三千大千国土山林河池,诸珍宝物,而供养者,若复有人,以七宝满三千大千世界,供养于佛、及大菩萨、辟支佛、阿罗汉,是人所得功德,不如受持此法华经、乃至一四句偈,其福最多。’


‘宿王华,譬如一切川流江河,诸水之中,海为第一,此法华经、亦复如是,于诸如来所说经中,最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山、及十宝山,众山之中,须弥山为第一,此法华经、亦复如是,于诸经中、最为其上。又如众星之中,月天子最为第一,此法华经亦复如是,于千万亿种诸经法中最为照明。又如日天子能除诸闇,此经亦复如是,能破一切不善之闇。又如诸小王中,转轮圣王最为第一,此经亦复如是,于众经中最为其尊。又如帝释于三十三天中王,此经亦复如是,诸经中王。又如大梵天王,一切众生之父,此经亦复如是,一切贤圣、学、无学、及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中,须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、为第一,此经亦复如是,一切如来所说,若菩萨所说,若声闻所说,诸经法中,最为第一,有能受持是经典者,亦复如是,于一切众生中,亦为第一。一切声闻辟支佛中,菩萨为第一,此经亦复如是,于一切诸经法中最为第一。如佛为诸法王,此经亦复如是,诸经中王。

‘宿王华,此经能救一切众生者,此经能令一切众生离诸苦恼,此经能大饶益一切众生,充满其愿。如清凉池,能满一切诸渴乏者,如寒者得火,如裸者得衣,如商人得主,如子得母,如渡得船,如病得医,如暗得灯,如贫得宝,如民得王,如贾客得海,如炬除暗,此法华经亦复如是,能令众生离一切苦、一切病痛,能解一切生死之缚。若人得闻此法华经,若自书,若使人书,所得功德,以佛智慧、筹量多少,不得其边。若书是经卷,华、香、璎珞、烧香、末香、涂香,幡盖、衣服,种种之灯,酥灯、油灯、诸香油灯、瞻卜油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯、供养,所得功德,亦复无量。’


‘宿王华,若有人、闻是药王菩萨本事品者,亦得无量无边功德。若有女人闻是药王菩萨本事品,能受持者,尽是女身,后不复受。若如来灭后,后五百岁中,若有女人闻是经典,如说修行,于此命终,即往安乐世界,阿弥陀佛,大菩萨众,围绕住处,生莲华中,宝座之上,不复为贪欲所恼,亦复不为嗔恚愚痴所恼,亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼,得菩萨神通,无生法忍。得是忍已,眼根清净,以是清净眼根,见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言:“善哉、善哉,善男子,汝能于释迦牟尼佛法中,受持读诵思惟是经,为他人说,所得福德无量无边,火不能烧,水不能漂,汝之功德,千佛共说、不能令尽。汝今已能破诸魔贼,坏生死军,诸余怨敌、皆悉摧灭。善男子,百千诸佛,以神通力、共守护汝,于一切世间、天人之中,无如汝者,惟除如来,其诸声闻、辟支佛、乃至菩萨,智慧禅定、无有与汝等者。”宿王华,此菩萨成就如是功德智慧之力。’

‘若有人闻是药王菩萨本事品,能随喜赞善者,是人现世、口中常出青莲华香,身毛孔中常出牛头栴檀之香,所得功德,如上所说。是故宿王华,以此药王菩萨本事品、嘱累于汝,我灭度后,后五百岁中,广宣流布于阎浮提,无令断绝,恶魔、魔民、诸天龙、夜叉、鸠槃荼等,得其便也。’


‘宿王华,汝当以神通之力、守护是经。所以者何。此经则为阎浮提人,病之良药,若人有病,得闻是经,病即消灭,不老不死。宿王华,汝若见有受持是经者,应以青莲花,盛满末香,供散其上,散已、作是念言:“此人不久必当取草坐于道场,破诸魔军,当吹法螺,击大法鼓,度脱一切众生,老病死海。”是故求佛道者,见有受持是经典人,应当如是生恭敬心。’

说是药王菩萨本事品时,八万四千菩萨,得解一切众生语言陀罗尼。多宝如来,于宝塔中赞宿王华菩萨言:‘善哉、善哉,宿王华,汝成就不可思议功德,乃能问释迦牟尼佛如此之事,利益无量一切众生。’

 

妙法莲华经 卷第六

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